MIÉRCOLES DE CENIZA: ¡ADELANTE! (LEE MT 6,1-6. 16-18)
TODO ESTO ES PARA CULTIVAR LOS VALORES QUE HAN DE FUNDAMENTAR NUESTRA VIDA. TENIENDO MÁS TIEMPO PARA REZAR, PARA ESTUDIAR, PARA LEER, PARA HABLAR CON LOS DE CASA, DEDICANDO EL DINERO QUE NO GASTO A ALGUNA COSA EN SERVICIO DE LOS OTROS.
AL EMPEZAR LA CUARESMA LEEMOS ESTE TEXTO DEL EVANGELIO DE MATEO QUE HABLA DE TRES COSAS MUY CONCRETAS PARA HACER EL CAMINO, Y MÁS AÚN ESTE AÑO DEDICADO A LA LUCHA CONTRA LA POBREZA.
Bono, de U2, apuesta por la gracia de Cristo frente a la ley del karma
Entrevistado por un periodista de hip rock, no creyente, Bono hace toda una declaración de fe argumentada y bien estructurada.
Pablo J. Ginés
Bono, el cantante y compositor del veterano grupo pop irlandés, U2,
es conocido por su compromiso con las ausas humanitarias, la lucha
contra la pobreza y haberse reconocido católico en diversas ocasiones.
En las letras de algunas canciones del grupo se pueden rastrear sutiles
influencias religiosas que añaden profundidad a estos maestros del pop.
Lleva 23 años felizmente casado (lo que ya es una
rareza en el mundo de los artistas famosos), pero su estética rebelde y
un vocabulario a veces grosero le alejan de cualquier imagen beata.
Lo
que nunca había sucedido es que Bono hiciese toda una predicación del
sentido del cristianismo durante una entrevista. Esto sucede en un nuevo
libro de entrevistas, Bono in Conversation, cuyo autor, el
entrevistador Michka Assayas, queda subyugado por la exposición que Bono
hace del cristianismo.
Todo
empieza cuando Assayas pregunta a Bono si no le parece que cuando
alguien se hace religioso suceden cosas "aterradoras" [apalling]. Pero
Bono tiene otro enfoque.
-Es
un concepto impactante la idea de que el Dios que creó el Universo
podría estar buscando compañía, una verdadera relación con personas,
pero lo que de verdad me mantiene arrodillado es la diferencia entre la
Gracia y el Karma".
-¿Y eso que es?
-En el centro de
todas las religiones está la idea de Karma. Ya sabes, lo que tú haces te
vuelve a ti; un ojo por un ojo, un diente por un diente, o en física
-en las leyes físicas- cada acción encuentra otra igual o bien otra
opuesta. Y entonces llega esta idea llamada Gracia que acaba con todo
esto... El amor interrumpe, si quieres, las consecuencias de tus acciones, lo que en mi caso realmente son buenas noticias porque yo he hecho muchas estupideces.
-¿Cómo cuáles?
-Eso es entre yo y Dios. Pero yo tendría problemas serios si el Karma finalmente fuese mi juez.
No es que excuse mis errores, pero yo me acojo a la Gracia. Me acojo a
que Jesús tomó mis pecados sobre la Cruz, porque yo sé quien soy y
espero no tener que depender de mi propia religiosidad.
-El Hijo de Dios que se lleva los pecados del mundo... Desearía poder creer en eso -comenta Assayas.
-El sentido de la muerte de Cristo es que Cristo tomó los pecados del mundo, de forma que lo que soltamos no vuelva a nosotros rebotado,
y que nuestra naturaleza pecadora no coseche la muerte obvia. No son
nuestras buenas obras lo que nos abre las puertas del Cielo.
-Esa
es una gran idea, no se puede negar. Una esperanza tan grande es
maravillosa, aunque esté cercana a la demencia, en mi opinión -sugiere
Assayas-. Cristo tiene su lugar entre los grandes pensadores del mundo.
Pero... Hijo de Dios... ¿no es eso increíble?
-Mira, la
respuesta secular a la historia del Cristo siempre dice algo así... "Era
un gran profeta, obviamente un tío muy interesante, tenía mucho que
decir, en la línea de otros profetas, sean Elías, Mahoma, Buda o
Confucio". Pero la realidad es que Cristo no te permite decir esto. No
te deja salir por ahí. Cristo dice: no, yo no digo "soy un
maestro", no me llaméis maestro. No estoy diciendo "soy un profeta".
Estoy diciendo: "soy el Mesías". Estoy diciendo: "Yo soy Dios
Encarnado". Así que lo que te queda es que o Cristo era quien decía que era -el Mesías- o era un completo chiflado.
La idea de que todo el curso de la civilización de medio planeta ha
cambiado, que se ha vuelto del revés, debido a un chiflado... para mí,
eso sí que es increíble.
Un testimonio "de manual"
En
WORLD MAGAZINE señalan que el periodista de hip rock había empezado su
pregunta en un tono jocoso, pero a medida que avanza la charla se
advierte como queda maravillado por la exposición de Bono, como si nunca
nadie le hubiese explicado la idea de Gracia, salvación, la divinidad
de Cristo... cosa que, efectivamente, es probable que sea cierta.
Un
análisis de la exposición de Bono muestra que cumple muchas de las
condiciones de un testimonio eficaz: habla en primera persona, de lo que
a él le afecta e impacta; se centra en el anuncio de Jesús Salvador (lo
que en evangelización se llama Kerygma); contrapone con gran claridad
de ideas la gracia y el karma; su teología evita directamente la herejía
pelagiana (la idea -popular incluso en católicos poco formados- de que
nos salvamos por nuestras obras buenas, cuando las obras sólo son una
colaboración a la Gracia de Cristo, que es quien salva gratuitamente en
la doctrina católica) y cuando le preguntan por la divinidad de Jesús
acude a un argumento popularizado por C. S. Lewis y más tarde por Peter
Kreeft: Jesús no decía ser un maestro, decía ser Dios; o es verdad que
lo era, o era sólo un chalado. ¿Qué es más creíble?
Una cosa
queda clara: Bono no es un cristiano intimista, no responde "es algo que
siento y no se puede explicar"; el cantante pop más famoso de la
historia de Irlanda y uno de los más veteranos en activo tiene una
formación sólida, experimentada en su vida personal y no le importa
compartirla cuando le preguntan... o, de otra forma, en su música.
U2 se llevó este año cuatro Grammies, tres de ellos por su canción Vertigo,
(Mejor Canción de Rock, Mejor Album de Rock y el mejor vídeo). Es una
canción con palabras en español y alusiones religiosas: “una chica con clavos púrpura / tiene a Jesús alrededor del cuello”; “todo esto puede ser tuyo, sólo dame lo que quiero”.
PREGUNTAS PARA LOS ALUMNOS/AS:
1. ¿QUÉ DICEN LAS CANCIONES SOBRE JESÚS?
2. ¿QUÉ SENTIMIENTOS EXPRESAN LOS AUTORES DE LAS CANCIONES?
EDUCACIÓN Y FORMACIÓN DE NIÑOS Y JÓVENES DISCAPACITADOS FÍSICOS
EL PROYECTO:
Se sitúa en Bombay, capital del Estado de Maharashtra en la India, cuya área metropolitana está habitada por más de 20 millones de personas.
Los beneficiarios pertenecen en su mayoría a los descastados. Proceden de distintos lugares del país en busca de sustento para poder vivir con sus familias, y se hacinan en los numerosos barrios de chabolas o "slums" que hay en la ciudad. Estos "slums" acogen al 48,88% de la población y la vida allí es muy penosa ya que carecen de agua potable, desagües, sanidad, suelos pavimentados, recogida de basura, etc.
Familias de entre 5 y 10 miembros viven en chabolas hechas de materiales de desecho con tejados de chapa. Trabajan como vendedores ambulantes y traperos.
LOS BENFICIARIOS:
Dentro de este colectivo empobrecido existe un gran número de personas con discapacidades físicas que además encuentran toda la clase de barreras sociales e institucionales. El 90% de los niños con discapacidad física no están escolarizados, ni tienen acceso a ningún servicio básico de rehabilitación.
El objetivo de este proyecto, es conseguir escolarizar a 100 niños/as de estas características, en escuelas normales pero adaptadas a su situación consiguiendo mejorar sus habilidades funcionales mediante programas específicos e individualizados.
Al frente del proyecto:
Las Misioneras de Cristo Jesús a través del Centro de minusválidos Mumbai Chesire Home.
IMPORTE TOTAL DEL PROYECTO: 83.965 €
SENTIDO DEL BOCATA
Viernes 10 de Febrero 2012
La razón
del bocata es la solidaridad y el amor cristiano: es un pequeño gesto,
entre otros muchos, que adquiere su razón desde el amor al prójimo y la
acción por la justicia. En ese contexto la acción del Bocata, aunque
pequeña y a veces ambigua, adquiere grandeza y significado. Por eso
queremos hacer estas precisiones:
La Operación Bocata se entiende en el marco de una acción más
amplia y prolongada de Manos Unidas en Salamanca que se desarrolla a lo
largo de todo el año con tres objetivos: informar, sensibilizar y crear
cauces de solidaridad.
No hay gestos inútiles ni inofensivos: hasta un bocadillo
puede tener sentido solidario. De hecho los símbolos significan siempre
mucho más que lo que son. Es lo que le pasa al bocata, con el riesgo
(que sufren todos los signos, símbolos y sacramentos...) de que sean
entendidos sólo por lo que parece que son y no por el significado que
portan.
El bocata recuerda el hambre de muchos; subraya las
diferencias injustas entre dos mundos; avisa de que es posible una
distribución equitativa de los bienes del mundo; invita a un consumo
controlado, austero y solidario; contribuye positivamente a la creación
de un proyecto de desarrollo social.
Es importante la participación de cada persona en este gesto
tanto desde el punto de vista individual (generosidad, sentido
solidario, aportación económica, dedicación de tiempo, etc...) como
desde el punto de vista social y político (queremos otro mundo más
justo, nos movilizamos por ello, hacemos una fuerte llamada de atención a
toda la sociedad, destacamos el valor de lo solidario, etc...).
PREGUNTAS PARA LOS ALUMNOS:
¿Conoces alguna persona que colabora con Manos Unidas y que realizan?
¿Qué podemos hacer nosotros?
¿Cuál es el objetivo del proyecto de este año y el sentido de la operación bocata?